«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容161篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 柳华阳《慧命经》之仙佛合宗思想探析

    明确提出了佛道二教“同一功夫，同一景象，同一阳神证果。”柳华阳出佛人道，在佛言道，在道言佛，以禅师身份阐扬道家内丹功法，这种特殊的经历与思想背景，使他很自然地接受了伍守阳的“仙佛合宗”思想，并以不同于前人的思维方式论证之。　　柳华阳深谙佛典，处处引经据论，援用禅宗祖师语录以印证道教的内丹思想，并将佛教的名相概念与内丹术语一一加以对应互释。　　l “慧命”与“佛性”。柳华阳以“慧命”曰其书题，颇具...

    刘亚明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381366063.html

  • 莲池大师对“三教一家”说及儒、道的评判

    以来盛行的道教内丹，高标“性命双修”，这的确是内丹学的特质、纲宗，一些内丹家便说自家性命双修，胜于佛家修性不修命之偏枯。这种说法对佛教僧尼亦不无影响。莲池《正讹集·性命双修》驳斥这种说法，谓其过失在于...又岂止二事双修而已。 　　内丹所言性命双修之“性”，一般解释为元神，具体指静坐至“恍惚杳冥”之际“一念不生”时的心，儒家以喜怒哀乐未发之中为性，道教内丹以一念不生为性，是多种内丹书中对“性”的界说。内...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841439.html

  • 佛教与中国文化融合后的产果

    一派”是不出家的，它学了佛教的办法，创立道教的出家受戒；原来天师道是搞符的，它学了佛教参禅、修止观的办法，发展了道家的内丹修炼，不搞外丹，利用佛教的内容和形式来充实和发展道教。他主张要读的三经，《孝经...，发展了符系的天师道和丹鼎系的锺吕一派的内丹道。宣扬性命双修，功行圆满，人定胜天，无为而治，形成了锺吕一派特有的道教内丹体系。佛教建立起南北统一的各个宗派，译经判教，竞相弘传；宣传六度万行，普度众生...

    吴年生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501861436.html

  • 宗教与武术

    和热忱，积极探索，汲取各类修炼方术，积累并完善了大量与中国传统体育武术有关的实践方法。《道藏》中有关气功和导引健身的专著不下两千卷。道教气功门类众多，既有守一、存思、行气、内丹等静功，又有导引、按摩等动功，许多炼养方法都被融人到中华武术体系之中。隋唐至近代由导引、内丹衍化派生出来的八段锦、太极拳，八卦掌、形意拳、大成拳等都蕴含了丰富的道教文化内容。道教武术在理论上突出道家之“道”，在道功道术上注重...

    贵州民族报

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22004065011.html

  • 传统宗教与中华武术

    和导引健身的专著不下两千卷。　　道教气功门类众多，既有守一、存思、行气、内丹等静功，又有导引、按摩等动功，许多炼养方法都被融入到中华武术体系之中。隋唐至近代由导引、内丹衍化派生出来的八段锦、太极拳、...太大关系；内功为强身健体之术，克敌制胜之本。谚云：“打拳不练功，到老一场空。”这里所说的“功”指的就是内功。内功炼气炼柔劲，于外可力抵千钧，于内可祛病健身，属武术气功，与禅定关系密切。《少林拳法秘诀》...

    施东颖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515766888.html

  • 天台山道教组织的兴衰及其原因剖析

    。得开上清派天台道宗，百余年间绵延不绝。这个时期，天台道观不计其数，著名的有桐柏观、元明观、白云寿昌观、昭庆院、洞天宫、法莲院、圣寿院等，有千僧万道的规模。 　　宋时，张伯端号紫阳，撰内丹著作《悟真...张伯端，提出“性命双修”的内丹修炼理论。尤其是后起的全真道干脆抛弃这个目标，而追求“真性”解脱和“阳神”升天，即“精神”不死。这一转变，虽解决了信仰与实践的矛盾，但淡化了道教固有的特性。使之逐步融合于佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434283417.html

  • 争斗交融佛道儒

    直至道教出现才‘逐渐有了内丹之类的玄妙说法。相传有一人修得不死之灵药，脱凡成仙，飞升之时，尚有余药喂了鸡犬，于是鸡犬也一同飞升上天，得道成仙，这就是一人得道、鸡犬升天的故事。另一则中国神话故事嫦娥奔月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15422057418.html

  • 唐剑侠传奇的宗教文化渊源考辨

    杀人的传说，我们大致可以断定这一说法与唐代内丹一派有比较大的关系①。　　本来道教徒作法，剑是重要的道具，有摧鬼伏邪之功效。但此前关于剑的观念与符箓黄白之术有关。我们可以看一看几乎与罗、叶二人同时的司马...》与《周易参同契》，以阴阳五行、八卦阐述内丹炼养之术。而且，《传奇》中的相当一部分作品都是宣扬道教的教义思想的。可见，裴铏的传奇写作手法受道教典籍的影响决非偶然。而结合《红线》可以更清楚地看到这一点，...

    龙延

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15590358429.html

  • 对死亡现象的宗教学思考

    。由《黄庭经》开启的内丹学至隋唐得到了长足发展。隋朝道士苏元朗强调“性命双修，内外一道”，藉外丹术语以喻内丹，宣称“身为炉鼎，心为神室，津为华池”，正式创立了内丹道。而于唐代问世的《钟吕传道集》则继而正式提出心肾交媾、抽铅填汞的原理，确定了炼形炼气炼神的基本步骤，从而初步确立了内丹学的理论框架。宋朝的陈抟则在其《无极图》中不仅进一步确定了“先性后命”的修炼原则，确定了“炼精化气”、“ 炼气化神”和...

    段德智

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045991645.html

  • 闽台宗教关系

    ，外丹炼药，内丹炼神，养气服食等等。以道术、方术为修持手段的仙道（或称仙学），是道教的主体。道教的道术、方术源于先秦时代的巫术和秦汉时出现的方术，其思想理论尊奉道家哲学枣黄老学。 　　道教的创始人...耻辱，这是道教发展的第三个时期。 　　原兴起于唐末的内丹炼养学派到了两宋，愈益波澜壮阔。道教修仙之术由服食丹药的“外丹”转为注重心性修养的“内丹”。道教外丹派在漫长的历史进程中效用不大，却屡伤人命，遂...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315752236.html
上一页12345678910...1617下一页